Ноокосмология как объективная реальность

Спираль времени

Две с половиной тысячи лет назад сразу в нескольких точках Земли, в местах рождения древних цивилизаций произошли события, которые в ХХ веке В.И.Вернадский назовет «взрывом творчества», а немецкий философ К.Ясперс охарактеризует как время, «осевое» для всего человечества. Осевое, потому что произошло открытие человеком собственного разума и личности, открытие своей неразрывной связи с Космосом. При этом каждый из очагов человеческой цивилизации выработал своеобразные по форме и рассмотрению подходы к взаимосвязи человека и Космоса.

Следующий шаг сделал последователь Сократа — Платон. Его взгляды представляют собой синтез космологических учений древнего мира, причем не только греческого, но и восточного. По Платону, Бог-Демиург по идеальному, совершенному образцу создает прекрасную соразмерную и живую Вселенную, наделенную космической душой. Человека же творят дети Демиурга — боги второго порядка, чтобы он не был равен создателю мира, но творят все же по подобию Вселенной. После этого и Космос, и человек пускаются в самостоятельное движение; и жизнь, и характер смерти теперь зависят только от них самих.

Изучая природу Вселенной, человек получает от богов величайший дар — философию, как инструмент отражения действительности и самосовершенствования. И если он отдается учению с любовью, стремится к истинно разумному, то, прикоснувшись к истине, обретает бессмертие в такой полноте, «в какой его может вместить человеческая природа», то есть так, как предложено Богом. А Вселенная подает человеку пример, как надо упражнять и заботиться о своем теле, избегая праздности и добиваясь равновесия между внутренними и внешними движениями.

Но вот что легко уловить даже самому неискушенному в философии человеку, так это созвучие идей, выдвинутых Платоном, с теми, которые встали на повестку дня перед человечеством в наше время. Бывшее некогда разобщенным, оно — человечество — постепенно складывается в единое целое, вышло в космическое пространство и начало его практическое освоение.

И вновь, как и во времена Платона, но уже на базе огромного, накопленного наукой за минувшие тысячелетия материала и с учетом изменившейся социально-исторической ситуации встает на повестку дня переосмысление все той же извечной философской проблемы взаимоотношения человека с окружающим миром — проблемы взаимосвязи человека и Космоса.

В подходах русских космистов немало наследуется у Платона. Во-первых, постулат о генетическом единстве Космоса и человека; во-вторых, веру в возможность познания Космоса; в-третьих, идею о необходимости гармонического сосуществования Космоса и человека; в-четвертых, веру в то, что созданное Богом — не игра, а для чего-то нужно; в-пятых, убеждение, что только от человека зависит, сможет ли он познать тот прообраз, в соответствии с которым он и Космос созданы; в-шестых, убежденность, что познание Космоса как первой копии с совершенного образца есть уже шаг к познанию сущего.

Русские космисты сумели основательно заглянуть в будущее. Они предвосхитили наблюдаемый нынешними поколениями процесс резкого изменения масштабов созидательно-предметной деятельности человечества, глобализацию социальных процессов, выступающих как необходимое условие дальнейшей эволюции человека.

Новый этап такой эволюции, по их мысли, предполагает активность человеческого сообщества. Само дальнейшее развитие Космоса и человека зависит от творческой активности людей, от их способности объединиться, преодолеть вражду и войны, влиять на ход природных и исторических процессов.

Остановимся более подробно на воззрениях В.И.Вернадского, мыслителя, в первую очередь представляющего русский космизм. Обобщение данных философии и науки позволили ему нарисовать современную научную картину мира и ввести в структурную классификацию Космоса жизнь. Одним из важнейших аргументов в пользу всеобщей космичности жизни было для него явление диссимметрии в живых организмах (принцип Кюри-Пастера).

Дело в том, что во всех главных соединениях, вырабатываемых организмами и связанных с организмами, отсутствуют центр и плоскости симметрии. Диссимметричны, например, белки, жиры, углеводы. При этом подобная молекулярная диссимметрия не наблюдается в космической среде, окружающей организмы (читай: в косной материи, косном веществе). Такое различие между живой и косной материей, по Вернадскому, есть ничто иное, как влияние диссимметричных космических сил на живую материю.

Любопытно рассматривал Вернадский и проблему происхождения жизни на земле. Он полагал, что биологическая жизнь рассеяна во Вселенной, а на землю споры живых существ были занесены извне, что являлось для него еще одним доказательством всеобщей космичности жизни. Вернадский опирался при этом на факт рассеяния живых спор термофильных бактерий на Северном полюсе. Эти бактерии по гипотезе шведского ученого С.Аррениуса по своему жизненному циклу и оптимальным характеристикам жизни являются жителями Венеры.

Как известно, этот оптимизм существования биологической жизни на других планетах до настоящего времени не подтвержден наукой. Однако нет доказательств и обратного. Наоборот, в результате осуществления проекта «Викинг» (1976-1977 гг.) на Землю были доставлены образцы марсианского грунта, в которых в адсорбированном виде находился широкий спектр различных соединений углерода, азота, водорода и других элементов. Выдвинута гипотеза, что «возможно, временным марсианским грунтом, который, возможно, представляет собой модель грунта предбиологической Земли».

В распоряжении науки есть и такой факт. В 1984 г. во льдах Антарктики был обнаружен метеорит «Аллен Хиллз»-84001, посланец Марса. Его изучение позволило обнаружить пять признаков того, что на красной планете, возможно, существовала жизнь. Найдены микроскопические одноклеточные организмы, напоминающие земные бактерии. В структуре метеорита обнаружены молекулы полициклических углеводородов, предположительно образованных в результате жизнедеятельности микроорганизмов. Поскольку метеорит находится на Земле 13 тысяч лет, а возраст микроорганизмов, оставивших след на метеорите, определяется в 15 миллионов лет, то некоторые ученые видят в этих фактах подтверждение теории панспермии, то есть занесения спор живых существ на Землю.

Проблема взаимосвязи Космоса и человека Вернадским решается в пользу их духовно-материального органического единства. С появлением на планете человека начинается новый этап в развитии биосферы, и последняя переходит в ноосферу — совокупность разума, культуры, созданной человеком. В конце концов, предполагал Вернадский, человечество выйдет в Космос. Как видим, вторая половина XX века блестяще подтвердила предвидение ученого.

Современный вектор

Сегодня мы являемся свидетелями ренессанса «космической философии». Человечество, перед которым в полный рост встала необходимость поиска путей решения глобальных проблем (социальных, экологических, военной безопасности и т.п.), вплотную подошло к освоению космического мировоззрения и мироощущения. Оно ищет те принципы восприятия мира, которые помогут ему выжить в сложном и противоречивом бытии. На смену плывущей по бескрайнему океану Вселенной Земле-галере, которую мало того, что никто не может покинуть посреди безбрежных вод, но и где каждый, словно каторжник, прикован к веслу цепями корысти и эгоизма, зависти и злобы, должна прийти Земля-ладья свободной рыбацкой артели.

Ее тоже нельзя покинуть, но члены команды свободны, чисты помыслами и сильны духом, объединены общей высокой и разумной целью. Иначе говоря, наступил именно тот этап развития цивилизации, когда идеи гармонии и единства должны войти доминантами в сознание каждого человека и сформировать тот образ мышления, который можно назвать «космическим сознанием».

Необходимо искать пути познания, познавать себя и природу, но полной картины всё же не будет. Если духовный покровитель видит надобность человека в получении информации, то сам вносит её в мозг человека, а самому человеку получить информацию из банка данных невозможно, ибо Абсолют «не разговорчив». Лгут те, кто говорит, что разговаривают с Абсолютом. Может быть, этим хотят сказать, что говорят с Богом, но стесняются: вроде как-то неудобно превозносить себя, а на низшее они не согласны, потому что они самые-самые. Поэтому и упоминают Абсолют.

Философия — это широкое объяснение жизни, рассуждение и размышление обо всем существующем. Это наука, которую нельзя назвать точной, ибо подтверждение тому или другому взгляду на жизнь не найдешь. Каждый судит по-своему в соответствии со своими взглядами на жизнь, общество и своё место в нём. Сколько философов, столько и мнений. Ребёнок в детском саду уже философ и в этом проявляется его развитие. Кто не философ, тот или тугодум, или обладатель «ленивой» мыслью.

Существующая философия — наука, глядящая вперед, но мало признанная, обучающая разных людей просто выражать свои мысли о жизни, бытие, о причинах существования всего. О жизни души внутри тела, жизни тела внутри Земли, земли — внутри Космоса.

Тело — кратковременное пристанище для осуществления эволюции души. Земля же создана для роста душ, для возможности существования на ней тел физических. Поэтому тело человека и его жизнь в жизни планеты — её часть, её плоть. Также и далее: планета — часть Галактики, Космоса и т.д. Смысл жизни заключен в сиюминутном состоянии. Если человек достаточно счастлив сейчас, он может философствовать об этом. Но одновременно существует и другая категория людей: очень несчастных и угнетенных. И их состояние также делает последних философами. Примером этого может служить жизнь Эзопа и Пифагора.

Основная масса людей всю жизнь борется с рутиной. И это тоже создает соответствующий философский настрой, который не может быть осужден. Основной вопрос философии на сегодняшний день состоит в объяснении смысла существования данного организма, нужности рождений и перерождений, отношения с природой. Человек является частью окружающего мира. Поэтому необходимо бережное, нежное отношение к своему долгу и Земле, где родился и живешь. О жизни души внутри тела, тела на Земле, Земли в Галактике.

О Ноокосмологии

Ноокосмология, по своей сути, представляет грандиозный замысел современного научного осмысления и единения гипотез, идей, теорий, научных фактов и эвристических догадок по осмыслению мира и человека в их диалектической взаимосвязи в масштабе микро и макрокосмов. Проблема, затрагивающая вечные вопросы: кто мы, откуда мы явились в этот мир, какое место занимает человек и человечество в мироздании и какова наша роль в его развитии, является на сегодня доминирующей. Поэтому название новой научной дисциплины связано с космическим началом.

Для того, чтобы анализ человека и его возможностей активного участия в жизни и развитии общества был научным, он должен базироваться на общем представлении о бытии, о его основных формах, о причинах и закономерностях возникновения человека и об обусловленности его существования и действования, т.е. вопросах, составляющих основу мировоззрения любого человека, которые выступают в виде органического единства фундаментальных принципов, имеющих непосредственное отношение к осознанию человеком своего места в мироздании, и которые регулируют целенаправленную деятельность его как мыслящего и действующего существа.

Разработка мировоззренческих основ должна начинаться с рассмотрения общих законов бытия — материального мира и его вечного диалектического движения, ведущего к возникновению все более сложных форм организации материи, к появлению жизни из неорганических форм материальности, к рождению социальной формы движения из биологической, к процессу антропогенеза, в котором осуществилось соединение природных и общественных сил и который проявляется всякий раз в онтогенезе — в развитии каждого индивидуума. Человек должен получить ответы на вопросы, которые его интересуют и волнуют — о смысле жизни, о смерти и бессмертии, о соотношении врожденного и благоприобретенного в его собственном бытии; о противоречивой связи его качеств как индивида и личности, как индивидуальности и исполнителя социальных ролей; о назначении человека и его способности влиять на ход истории; о добре и зле; о связи реальности и мифов и т.п.

Всеобщая связь бытия и мышления, развитие форм материи и познание природных процессов, происходящих в микро и макрокосмах и есть предмет изучения Ноокосмологии — научной дисциплины, формирующей систему целостного знания, которая выражает познанные закономерности явлений природы, общественных отношений, человеческой сущности и их взаимодействия.

Ноокосмология, синтезирующая фундаментальные представления естественно научных, общественных и технических групп наук, выступает комплексным междисциплинарным направлением научного поиска, имеющим мировоззренческое, естественнонаучное и общенаучное значение. Ноокосмология должна рассматриваться в качестве общенаучной проблемы, далеко выходящей за рамки какой-либо отдельной науки.

Говоря словами Шеллинга, Ноокосмология «должна расширять наше мировоззрение до тех пределов, которые позволяют ему стать тем, чем оно действительно должно быть, а именно системой всего знания; другими словами, дать не только общее доказательство этой системы, но и на деле показать непреложность ее принципов, т.е. действительно распространить их на все возможные проблемы, которые либо уже ставились, но не нашли своего решения, либо вообще возникли и стали возможными благодаря этой системе. Из этого следует, что в работе должны быть затронуты вопросы и предметы, которых даже не касались и которые не формулировались многими из тех, кто берется судить о проблемах мировоззрения, невзирая на то, что они застряли на первоосновах системы и не в силах продвинуться дальше, то ли по врожденной неспособности понять хотя бы то, что требуется от первых принципов всякого знания, то ли из закоснелости в предрассудках, то ли по каким-либо другим причинам» (Шеллинг. М., 1999г., т.1, стр.228).

Сам термин «Ноокосмология» дает понять, что в интересы этой научной дисциплины входит не только познание законов развития природы и человека в рамках нашей обители — Земли, но и расширение границ познания Разумного и общих процессов эволюции до космических масштабов.

К числу основных таких факторов относятся знания, вера, способность верить (способность верить, не обязательно религиозная вера), личные качества человека, его культурный уровень, а также общественные отношения, которые во многом определяют как формирование системы моральных ценностей, так и мотивационно-аналитический аппарат мышления человека.

Вот некоторые из аксиоматических допущений, положенных в основу ноокосмологии:

• понимание Вселенной как разумного живого начала, опирающегося на идею Высшего Разума (причем Высший Разум может отождествляться с Богом, миром идеальных сущностей и др.);
• введение в картину мироздания такого представления, как душа и ее бессмертие;
• идея гармонии макро- и микрокосмов, взаимосмыслового их влияния друг на друга, гармонии в отношениях между человеком и природой;
• приоритет общечеловеческих начал нравственности над иными;
• признание уникальности личности и ее безграничных возможностей (антропофеноменология);
• создание метафилософии (ноокосмологии), синтезирующей учения о ноосфере, космологии, философии и опытной науки и служащей фундаментом космического мировоззрения;
• признание космической информационной Среды (поля);
• взаимодополнительность научного и вненаучного форм знания в создании единой картины мира.

Основной закон Ноокосмологии

Основной закон — человеческая душа должна расти и развиваться. Для этого она и существует на Земле. Человек, согласно замыслу Создателя, должен испытать счастье. Каждый может и должен осознать это, прийти к полному пониманию себя, своего предназначения и места в мире.

Жизнь — это движение. Земля и все её жители должны эволюционировать, двигаясь вперёд. Каждый может и должен осознать это, прийти к полному пониманию себя, своего предназначения и места в мире.

Основные положения Ноокосмологии

• Всё имеет начало, но не имеет конца. После прохождения части пути сущность переходит в новое качество.
• Текущая жизнь — лишь отрезок. Осознавай и люби себя в этой, прошлых и будущих жизнях.
• Всё взаимосвязано. Каждый, развивая себя, развивает общество, Землю и Космос в целом.
• Бери на себя ответственность за себя и своё окружение, за их настоящее и будущее.
• Каждое мгновенье будь собран и готов завершить жизнь на мажорной ноте.
• Люби себя и Бога в себе, не уничижай себя, не опускайся, не растрачивайся по пустякам.
• Показывай положительный пример другим. Будь привлекателен как Человек, но не будь навязчив. Соблюдай меру.
• Каждый рождён с разным багажом. Не сравнивай, не критикуй, не гордись.
• Не бери на себя чужие задачи.
• Помогай детям, много объясняй им, взывай к их разуму.
• Будь спокоен и разумен, иди за глубоким чувством, но не за эмоцией.
• Держи чистыми замыслы, исполняй сказанное, не отступай от задуманного.
• Свобода — в нахождении лучшего решения задач на своём пути, Равенство — в потенциале, заложенном Создателем, Братство — в осознании того, что все мы — единое целое.

Итак, ноокосмология есть новая комплексная наука, синтезирующая достижения многих общественных и естественных дисциплин. Она исследует широкую совокупность фундаментальных закономерностей взаимодействия людей и окружающей космопланетарной среды, целевого освоения регионов Земли в ходе современного этапа преобразования биосферы, изучения процессов сохранения и развития здоровья народонаселения, участвующего в таком освоении.

Очевидно, что такие задачи сопряжены с проблемами развития социально-трудового потенциала и активизацией человеческого фактора. Ноокосмология должна стать не только системой нашего знания, но и основой, на которой формируется духовный мир человека, вбирающей в себя не только теоретические, но и рассудочные знания, и содержащей как рациональную, так и иррациональную сферы его духовного мира.

P.S.

Ноокосмология призвана зародить и помочь становлению нового сознания в обществе. Близость нового сознания говорит нам и о близости нового человечества.

Новая раса быстро образуется среди человечества и выделяется своим совершенно особенным пониманием мира и жизни. Признак людей новой расы — это новое сознание и новая совесть. Мы узнаем их потому, что они будут больше сознавать, больше видеть и больше знать, чем обыкновенный человек. Они не будут в состоянии закрывать глаза на то, что видят, и поэтому будут видеть больше; не будут в состоянии не думать о том, что знают, и поэтому будут знать больше; не будут в состоянии оправдывать себя, и поэтому будут сознавать больше.

Эти люди будут всегда ясно видеть свою ответственность за то, что они делают. И они не будут в состоянии возлагать эту ответственность на других. Они не будут удовлетворяться простым исполнением «долга», и будут чувствовать себя обязанными знать прежде, чем делать. Они не будут в состоянии отделаться от своей совести ничем, и только совесть будет руководить их поступками, и ничто другое. В них не будет трусости и не будет уклонения от того, что они считают должным. Они никогда не будут безответственными исполнителями чужой воли, потому что у них будет своя воля. Они будут требовать от себя прежде всего ясного сознания, что и зачем они делают. И они будут чувствовать свою ответственность до конца перед всеми, кого касается их деятельность.

Это будет действительно новая раса — и тут не будет возможна никакая фальсификация, никакая подмена, никакая узурпация. Ничего нельзя будет купить, ничего нельзя будет присвоить обманом или силой. И эта раса не только будет, но она уже есть.

И, может быть, социальные и политические вопросы, так остро выдвинутые нашим временем, разрешатся совсем на другой плоскости, чем мы это думаем, и совершенно другим образом — разрешатся выступлением на сцену сознающей себя новой расы.

Статья написана для портала Вопросы безопасности — Qsec (http://www.qsec.ru).